手持金剛鉆，做成瓷器活 —— 查看此書(shū)介紹

薛子裔 2006-12-24 16:43:01

手持金剛鉆，做成瓷器活
——讀《民法解釋學(xué)》和《裁判的方法》有感
薛子裔（南昌大學(xué)法學(xué)院04級(jí)民商法學(xué)碩士研究生）
搞方法論的研究，的確是一件非常有意義但充滿(mǎn)艱辛的工作，不過(guò)也容易落下炒人剩飯、拾人牙慧的話(huà)柄�？梢哉f(shuō)這是一項(xiàng)瓷器活，你得有金剛鉆！法學(xué)方法論對(duì)于法學(xué)的發(fā)展猶如傳統(tǒng)中醫(yī)的“望、聞、問(wèn)、切”，少了它這個(gè)學(xué)科就會(huì)停滯在幼年時(shí)代。
當(dāng)年剛上本科念書(shū)的時(shí)候總覺(jué)得法律這門(mén)學(xué)問(wèn)相當(dāng)膚淺（正所謂無(wú)知者無(wú)畏也），除了教科書(shū)就是“法條釋義”、“以案說(shuō)法”什么的。忒沒(méi)意思！后來(lái)到書(shū)店掏書(shū)，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些好書(shū)，驚喜不已！梁慧星老師的《民法解釋學(xué)》就是其中的一本。買(mǎi)回家后，逃課一個(gè)禮拜，“一氣呵成”地把這本書(shū)給“解決”了。后來(lái)又看了王澤鑒老師的《法律思維與民法實(shí)例》，突然發(fā)現(xiàn)自己的民法功底上了一臺(tái)階，就決定考民商法學(xué)的碩，以便能讀更多好書(shū)（我是一只書(shū)蟲(chóng)）！回想起自己的學(xué)習(xí)歷程真得要非常感謝這兩位老師的大作，使我相信民法不幼稚、有學(xué)頭。讀研期間，又掏到了梁老師的《裁判的方法》，內(nèi)容與《民法解釋學(xué)》一脈相承，不過(guò)語(yǔ)言風(fēng)格迥然有別。這次可是一天就看完了，比較愜意。
梁老師的兩本大作，歷時(shí)十幾載才完成，作者可謂癡心也！記得拉德布魯赫曾說(shuō) “正如那些費(fèi)心于自我審視的人大多是病人一樣，忙于探討自身方法論的科學(xué)也常常是病態(tài)的科學(xué)”。牢一位泰斗級(jí)的人物如此無(wú)怨無(wú)悔地辛勤耕作十幾個(gè)年頭，我們的法學(xué)真的有病嗎？！依筆者之見(jiàn)，我們的法學(xué)有病，但有一個(gè)基本健康的肌體，我們沒(méi)必要灰心。梁老師的法學(xué)方法論的研究可以說(shuō)既是對(duì)中國(guó)法學(xué)方法幼稚的正面以對(duì)，更是對(duì)其努力改進(jìn)的理性行動(dòng)。其“用心豈可為外人道哉”（《〈裁判的方法〉自序》第1頁(yè)）！
法學(xué)方法論，又叫“民法解釋學(xué)”，“是微觀(guān)的學(xué)問(wèn)，是關(guān)于法律解釋適用的方法和規(guī)則的理論，屬于一種以法律解釋適用的技術(shù)為研究對(duì)象的實(shí)用科學(xué)”（《裁判的方法》第2頁(yè)）。用通俗的語(yǔ)言說(shuō)，這可是一項(xiàng)瓷器活般的學(xué)問(wèn)，要沉得住氣，精雕細(xì)琢才能出成果。不僅如此，你還得有“金剛鉆”，諸如超強(qiáng)的語(yǔ)言駕御能力和邏輯思維能力。梁老師可謂有這“金剛鉆”，才能攬下這瓷器活，不然也只能望洋興嘆！
金剛鉆的第一面，就是超強(qiáng)的語(yǔ)言駕御能力。不管是歷史脈絡(luò)的梳理還是經(jīng)典案例的概括，梁老師都是寥寥數(shù)語(yǔ)，切中要害。比如對(duì)羅馬法中法律解釋學(xué)的發(fā)展就把握了法律與法學(xué)家和政治三者的關(guān)系：法律的發(fā)展離不開(kāi)職業(yè)法學(xué)家的努力，但又要提防法律和法學(xué)家成為政治的附庸。法學(xué)家的官吏化和法律的政治化嚴(yán)重阻礙了法律解釋學(xué)的發(fā)展。又如在概括經(jīng)典案例時(shí)，梁老師舉了“謗韓案”，案件敘述清楚，而且還給我們語(yǔ)言美的享受：韓愈反對(duì)“迎佛骨”、祭鱷魚(yú)的故事經(jīng)他三言?xún)烧Z(yǔ)就說(shuō)地栩栩如生。
金剛鉆的第二面，就是扎實(shí)的邏輯思維能力。法學(xué)方法可講的東西太多，內(nèi)容太深了。你得要吃透材料，析出其紋理，這就是邏輯思維能力的問(wèn)題。不管是對(duì)別人觀(guān)點(diǎn)的敘述還是對(duì)自己見(jiàn)解的闡明，梁老師都能理出順序、分清主次。比如對(duì)珈德默爾的解釋學(xué)的概括，先說(shuō)什么，后說(shuō)什么，什么得重點(diǎn)說(shuō)，什么可一筆帶過(guò)就非常重要。梁老師先說(shuō)其師承，不過(guò)就幾句話(huà)，重點(diǎn)是通過(guò)解析《真理與方法》向讀者展示伽德默爾解釋學(xué)的世界：理解的歷史性和“視界融合”。又如對(duì)法律解釋目標(biāo)的理解，是法律文本的含義還是立法者的意圖，抑或兩者兼而有之？主觀(guān)說(shuō)和客觀(guān)說(shuō)、新主觀(guān)說(shuō)、折中說(shuō)的爭(zhēng)論的焦點(diǎn)何在，分權(quán)原則對(duì)該問(wèn)題的探討有何影響？梁老師在這兩本書(shū)中有詳略不等的剖析。
金剛鉆的第三面，就是對(duì)審判和立法實(shí)踐的深刻感知能力。法學(xué)方法論是一門(mén)實(shí)用科學(xué)，你得對(duì)法律實(shí)踐有深刻感知能力。梁老師在完成《民法解釋學(xué)》之后，深感對(duì)中國(guó)內(nèi)地案例采納不多，相當(dāng)遺憾。后來(lái)的近十年中，他“穿梭往來(lái)奔走呼號(hào)于全國(guó)各地、各級(jí)、各種法官培訓(xùn)班講壇而幾不為所�！� （《〈裁判的方法〉自序》第1頁(yè)）！。正是有了這種精神才能堅(jiān)信中國(guó)的法官是能忠于法律正義的，才能向讀者呈上《裁判的方法》這樣的佳作。

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